그렇소, 나는 페미니스트요!

아니 뭐 별 건 아니고 요즘 민주노총 건도 있고 참여연대에서 성매매를 옹호하는 사적인 이야기가 오갔단 얘기를 들어서... 아 그리고 혹시 현대차노조 삐삐아줌마 사건은 알고들 있삼?

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1. 얼마 전 <시사iN>에서는 자신이 소유한 건물에 ㄹㅆㄹ등의 퇴폐업소를 입주시키고 가게세를 받는 식으로 간접적으로 성매매를 통해 이득을 취하는 의사, 변호사 등의 부르주아 집단에 대해 살짝 언급한 바 있습니다. 이처럼 성매매를 통해 불로소득을 누리는 부르주아 계층 중에 대표적인 인물로는 (자칭)오바마의 베프 이명박이 있습니다. 대통령이 건물주라고 소문이 나서 장사가 더 잘 된답니다. 한겨레가 여러 번 눈치를 주고 나서야 겨우 닫는 척을 한다죠? 여기에 대해 운동권으로서 어떻게 생각하십니까?

2. 빠르네~ 빠르네~ 빠르네~ 하는 광고를 쳐 때리는 ㄹㄷㅋㅍ니 ㅅㅇㅁㄴ 같은 친구들이 어디서 돈이 나서 티비광고와 지하철 광고를 미친듯이 쳐 때린다고 생각하십니까? 조폭입니다. 조폭은 돈이 어디서 납니까? 우리나라에 지하경제 전문가가 없어서 딱히 얘기하기는 힘들지만 세계 조직폭력배의 3대 수입원은 마약, 무기, 인신매매입니다. 우리나라에서는 무기밀매는 쪽도 못쓰고 마약도 다들 술담배만 너무 해서 그런지 골든 트라이앵글 이런 데랑 비교하면 애들 장난입니다. 하지만 인신매매만큼은 무시할 수 없죠. 세상에 인신매매랑 농업이랑 GDP 규모가 비슷한 나라가 어떻게 OECD 국가입니까? 물론 바다이야기나 불법경마 같은 데도 무시할 수 없습니다만...결국 그렇고 그런 데서 나온 수익으로 서민들이 죽어나가는 것에 대해 운동권으로서 어떻게 생각하십니까?

3. 일본 우익 애들은 '위안부'가 공창이네 어쩌네 하면서 자기네들은 책임이 없다고 설레발을 칩니다. 솔직히 다 개소리고 둘 다 여성착취가 맞습니다. 실제로 '위안부'의 모집과 근무(...)형태를 보면 공창이나 사창과의 구분이 모호한 경우가 많습니다. 일반 업소가 군 전용으로 지정된 경우도 있지요. 하여간 일제의 '위안부'만행을 한목소리로 비판한다면 일제강점기에 도입된 공창제의 전통(...)을 이어받고 있는 우리의 현실에 대해서도 눈을 돌려야 한다고 저는 생각합니다. 여기에 대해 운동권으로서 어떻게 생각하십니까?

4. 자꾸 독일 모델, 네덜란드 모델 얘기하면서 합법화 또는 비범죄화에 대해 지대한 관심을 보이는 사람들이 제법 있습니다. 그러나 그쪽 동네는 사실 공창 규모는 1만명도 안 된다는 것은 알고 있습니까? 공창을 허가했더니 사창은 더 커졌다는 사실을 알고 있습니까? 대체 국가가 하는 걸 개인은 못 할 것이라고 생각하는 이유가 무엇입니까? 그리고 국가가 공창을 통해 수익을 올리는 것은 괜찮고 개인은 안된다는 게 모순이 아니라고 생각하십니까? 국가도 딱히 대단한 게 아니라 결국 부르주아의 이익집단이라는 것을 여러분은 세미나 시간에 배우지 않았습니까? 자신이 세미나를 열심히 한 것 같지 않다는 사실에 대해 운동권으로서 어떻게 생각하십니까?

5. 다시한번 독일 이야기. '이혼한 남편이 양육비를 안 줘서 나는 성매매를 할 수밖에 없었다'고 소송한 여성에 대해 독일 법원이 '님하는 지금 공창에서 돈 벌고 있는데 굳이 전남편이 주는 양육비가 필요하냐능?'이라고 했던 것을 알고 있습니까? 당신은 당신의 지인을 포함한 여학생들의 진로 지도에 '성매매'라는 항목이 추가되는 것을 받아들일 수 있습니까? 그것이 '여성이 선택할 수 있는 호구지책'으로 공식적으로 인정된다는 것의 무서움을 알고 있습니까? 그리고 1번 항목에서 말한 부르주아들의 자기자본증식도 공식적으로 인정된다는 것에 대해 운동권으로서 어떻게 생각하십니까?

6. <88만원 세대>로 이름을 날린 프랑스 유학파 입좌빨 우석훈 박사는 <샌드위치 위기론은 허구다>에서 한국의 기업과 공무원을 포함한 조직의 ㄹㅆㄹ 문화가 여성의 사회진출을 가로막는 것을 강력하게 비판했습니다. 밤늦게까지 남아 있을 수 없고 그런 문화에도 적응할 수 없는 여성들은 조직에서 떨어져나가거나 조직에 남더라도 남성화되어 조직 구성원이 꼰대 아저씨들로 동질화된다는, 탈포드주의 시대에서는 참으로 무서운 현상이 일어나게 된다고 지적하였습니다. 이게 왜 무서운 얘기냐 하면 열 사람을 모아 놓든 백 사람을 모아 놓든 한 사람을 갖다놓은 것과 똑같은 상황이 되기 때문입니다. 다양성이나 혁신은 물건너가기 때문입니다. 조직 얘기하니까 별로 빨갛지 않죠? 하지만 이건 운동 '조직'에도 적용될 수 있는 이야기입니다. 여기에 대해 운동권으로서 어떻게 생각하십니까?

7. 자꾸 성매매랑 자본주의 노동이랑 비교하는 사람이 있습니다. 성매매가 신체를 착취한다는데 자본주의 사회의 노동도 마찬가지 아니냐 그냥 좋게좋게 살자...라고 하는 분들이 꽤 많습니다. 그런데 집창촌에서 약 안 먹으면 버티기 힘들다는 것을 알고 있습니까? 80년대 용산의 성매매여성들이 만든 자치회에서 펼친 캠페인 중 하나는 '약 덜 먹기'였습니다. 그런 직장이 많지는 않죠. 아무튼 여러분은 자본주의 사회의 모순을 타파하려고 뛰는 사람들 아니었습니까? 두 가지 다 까는 게 맞는 거 아니었나효? 단 한 명의 인권이라도 침해당하고 있으면 얼른 현장결합을 하는 것이 운동권의 살 길이 아닙니까? 여기에 대해 운동권으로서 어떻게 생각하십니까? 아, 그거는 자본주의 사회의 지엽적 문제를 땜질하여 혁명의 그날을 늦추는 개량주의라고요? ...예, 알겠습니다.

8. 일전에는 장애남성과 계급적으로 하층에 속하는 룸펜 프롤레타리아에게도 성적인 접근권이 있어야 한다는 주장을 본 적이 있습니다. 자원봉사 얘기까지 나오더군요. 성적 접근권의 평등이라, 그럴싸합니다. 라는 주장에 대해 우에노 치즈코 본좌는 '그러면 장애여성은 어떻게 되나요? 길바닥에 다리를 벌리고 누우면 되나요?'라고 꽤나 과격한 언사를 날렸습니다. 장애인 단체에서도 엄청 기분나빠했습니다. 우리의 욕구를 '누가 나서서 해결'해 주는 식으로 얘기한다고 말입니다. 그분들이 싫어하는 시혜 논리입니다. 이처럼 장애인을 다시 타자화하는 논리에 대해 운동권으로서 어떻게 생각하십니까? 그리고 하층계급의 성구매 권리보다 더욱 생존권에 가까운 시급한 문제가 산적해 있다는 사실에 관해 운동권으로서 어떻게 생각하십니까?

틀렸어 이제 꿈도 희망도 없어...